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以史 以銅 以人 為鏡

  以銅為鑒,可以正衣冠,

  以人為鑒,可以知得失,

  以史為鑒,可以知興替。

  這句話是唐太宗李世民所說,出自《舊唐書·魏徵傳》,原句為:太宗謂梁公曰:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕嘗寶此三鏡,用防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。"

  太宗對梁公說:“用銅當作鏡子,可以使衣帽穿戴得端正;用歷史當作鏡子,可以知道國家興亡的原因;用人當作鏡子,可以發現自己的對錯。我把這三種鏡子當作寶貝,用來防止自己犯錯,F在魏徵去世了,我就少了一面好鏡子啊!

  唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議,深諳“兼聽則明,偏信則暗”之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十,直陳其過,勸太宗宜內自省,居安思危,察納雅言,擇善而從。

  后魏徵逝死,太宗親臨吊唁,痛哭失聲,嘆曰:“以銅為鏡,可使穿戴之時,端莊齊整;以史為鏡,可知歷朝以來,存亡興替;‘以人為鏡’,可觀人之舉措,以明本身得失,吾常保此三鏡,以防己過。今魏徵已死,吾亡一鏡矣!

  “一個人用銅當鏡子,可以照見衣帽是不是穿戴得端正;用歷史當鏡子,可以知道國家興亡的原因;用人當鏡子,可以發現自己的對錯。魏征一死,我就少了一面好鏡子啊!薄@堪稱對魏征人生價值的最佳注釋,F在也有說:“以古為鏡,可以知興替”的,意思一樣。

  “以人為鏡”,用到一個賢良的大臣來勸誡他,“可以明得失”,可以了解到他所有的政策的得跟失,進而去修正。唐太宗說他有這三面鏡子,魏征死了,也就壞了一面。從這里我們也可以看出來,一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才,他才能夠贏得這些大臣對他的信任。

  “以人為鏡”。乃指以人為借鑒。即將其成敗得失,引以為鑒,以免重蹈覆轍。

  唐太宗李世民說丞相魏征的話,以銅為鑒,可以正衣冠,意思是說用銅左鏡子(古代都用銅鏡)可以找出人的衣服和帽子,指的是可以看到人的外部形象;以人為鑒,可以明得失,意思是說用人的事情做借鑒可以知道凡事應該怎么做,得到什么,失去什么;以史為鑒。

  不知道什么時候開始,喜歡上了歷史。莫名的喜歡,發自內心的喜歡,F在想想有點后悔當初沒有學文科,如果當年要是選擇學文科,也許會是另一蕃模樣。

  最近在看《曾國藩家書》六本。其實看著這么厚的書有點收里發悚-什么時候才可以看完!因為覺得自己耐心已經在進入社會的幾十年間,早已消磨殆盡了。

  算是文言言吧,只能半知半解,看不太懂,盡管有翻譯。當年學的文言文已忘的十之八九了。

  曾國藩(1811-1872),初名子城,字伯函,號滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家,湘軍的創立者和統帥。

  宋徽宗:率先把銅鏡編入古器圖譜。

  康熙:酷愛古銅鏡與玻璃鏡。

  乾。旱洳嘏c仿古銅鏡的集大成者。

  銅鏡的樣式:或古拙簡樸、豐滿奇異,或秀色纖纖、富麗堂皇……

  歷代皇帝們既不用對鏡貼花黃,也無暇常對明鏡臺,除了“正衣冠”,皇帝與鏡子有怎樣的緣分?

  銅鏡是中國古代的一種生活日用品。在銅鏡未出現前,人們最初用水映照,冶金術發明后,才有了銅鏡。我國的銅鏡源于新石器時代的齊家文化,經歷了商、周、漢、唐、宋、元、明,直到清代晚期還在一些地方流行,這前后有3800年左右的時間。

  “鏡”字最早見于戰國末期的一些著作中!肚f子·應帝王篇》中說:“至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷!

  古人以銅為鏡,銅鏡除可照容、端正衣冠外,銅鏡光亮反射的特性,使古人視之為神物,明亮光潔的鏡面可與日月同輝。

  傳說鏡子是黃帝合陰陽之精所鑄成,萬年不銹,能通合鬼神,鏡子遂成為能驅除不祥的法器。銅鏡光照反射的特性被進一步引申,明鏡便有了鑒古知今的歷史意味。

  在中國的古代,家中有銅鏡的多為皇室權貴,秦漢時期,銅都不得進入尋常人家,玩收藏銅鏡的只能是皇室。從宋代開始,銅鏡日益成為尋常百姓的常生活用品。

  宋徽宗大概是中國最早的銅鏡收藏家。歷時戰國、漢、唐的青銅鏡輝煌了一千年,留存下來的銅鏡杰作,史上極具藝術氣質的皇帝宋微宗捷足先登。北宋時期,朝野均極重視古文物,因而帶動了編修古器物圖譜的風潮。宋徽宗整理宮廷所藏古銅器,將112面漢唐銅鏡一一收入《宣和博古圖》,開銅鏡入古器圖譜的先河。

  據載:宋徽宗凡是所遇前朝漢唐銅鏡精品,一律收歸王室,由專事登記、分類、造冊著錄于“博古圖”內,宋代“博古圖”也是中國最早的青銅器專著。

  《宣和博古圖》記載,漢唐古鏡上仙人、四靈、五岳、八卦、十二辰及蟠龍舞鳳等形象是天地萬象的縮影。銘文內容則提供了文學與人格修養的范例,因此,研究古鏡可達到教化的目的。

  清代的康熙皇帝也非常喜歡古銅鏡和歐洲進貢的新式水銀玻璃鏡?滴鯐r期,西洋傳教士便以歐洲玻璃鏡及鏡盒作為進獻的貴重禮物,深得皇帝的喜愛。

  清代宮廷的古鏡收藏甚豐。清宮典藏的古鏡以漢、唐銅鏡為主,也有少量宋、金、元、明銅鏡。這些古銅鏡自成系統又風貌多變,具體體現了近兩千年連綿不絕的工藝、美感與思想發展,成為以物鑒史的絕佳范例。

  乾。夯垩圩R寶,熱衷于漢唐銅鏡的收藏,因為當時幾乎不見戰國鏡,只要民間發現銅鏡精品悉數納入宮中。乾隆皇帝依循《宣和博古圖》的體例及概念,將宮中所藏漢代至明代銅鏡收入《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續鑒·甲編》及《西清續鑒·乙編》等,合稱為“西清四鑒”的古銅器圖。

  著錄于《西清續鑒&#8231;乙編》卷十九頁五“漢仙人不老鑒”,裝盛于<西清續鑒&#8231;乙編&#8231;第一冊。

  著錄于《西清續鑒&#8231;乙編》卷二十頁十九「唐玉匣鑒,裝盛于<西清續鑒&#8231;乙編&#8231;第二十九冊>鏡匣,現藏于臺北故宮博物院。

  以銅為鑒,可以正衣冠,

  以人為鑒,可以知得失,

  以史為鑒,可以知興替。

  應該以此鞭策我們,共同進步!



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作者: 秦仁智 文章來源: 點擊數: 發布時間: 2019-03-03

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