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筑城相寶山

  筑城相寶山(又名照壁山,俗稱“平頂高峰”)

  位于貴陽城區東北里許,山之北面有獅子山,獅子山的“獅子口”正好大張著嘴對著相寶山。

  筑城相寶山南連扶風山麓,與扶風山麓是一“山脈”所連。

  筑城扶風山景區舊時稱棲霞景區(今立牌坊稱棲霞勝境)包括的就是東山、扶風山、相寶山三個景點。據明萬歷年間郭子章著《黔記·山水志》載:

  “東北一里有照壁山,俗名‘平頂高峰’!

  清乾隆《貴州通志》也有記載:

  “城東北一里,俗稱‘照壁山’,排云列嶂,儼若翠屏,與東山對峙,上有梵宇,頗稱名勝!贝怂乱喾Q毗尼寺(毗尼,佛教語,為戒律之意),照壁山寺,為黔地唯一的律寺(即開期傳戒),舊時香火旺盛,堪稱佛門圣地……

  據《貴陽府志·祠宇附記》載:

  照壁山寺為明崇禎九年(1636年)貴陽巡撫馮晉鄉所建,清順治十三年(1656年)及道光二十年(1840年)進行過重修和改建……

  上相寶山,東南兩邊皆可有道,東邊羊腸小道,曲回難行……

  南邊今貴州師范大學校園內有路可行,路緩好走。從南邊上山,行約半里即可抵達原寺門附近,再拾級而上二三十階梯進到寺內。殿內規模不大,原來卻是佛門清凈之地,正中供奉有佛像,兩旁塑有十八羅漢,佛龕左右原供奉著古銅牛和古銅鏡各一件,銅牛身長二尺許,銅鏡直徑尺許,不知何時遺失。為何在寺內要供奉銅鏡、銅牛?

  據舊志書載:

  傳說銅鏡能照人三世。清代詩人沈毓蓀有《過相寶山寺》詩曰:

  “萬里登臺慵照鏡,前生可是此山僧?”

  《山水吟》一書對相寶山寺內供奉銅鏡的民間傳說是這么說的:

  “清代有一個知縣,聞名篤信相寶山寺內供奉的銅鏡靈驗,可照出人的三世景況。于是,他坐著八抬大轎,打著紅傘,由縣衙差役鳴鑼開道前往相寶山寺,想照照自己的身世。

  知縣照其前世時,見銅鏡上顯現出一布衣百姓;照今世時,銅鏡上顯現出的是一位打紅傘、坐八轎、前呼后擁,但卻是個搜刮民財、貪婪無度的貪官;照來世時,銅鏡上顯現的卻是一頭在犁田贖罪的牛。

  知縣一怒之下,命差役拿來黑雞黑狗,殺之以血噴灑銅鏡,從此以后,這面銅鏡事情了靈驗!

  原相寶山佛殿外有長廊,圍以欄桿,憑欄俯視巉崖斷壑,盡在腳下。遙望四方,黔靈矗于前,貴山聳于右,扶風、東山排于左,嵐煙云靄,朝變暮幻,別具情趣。寺側有石洞名“碧云洞”洞口石壁上鐫刻著“相寶留云”四個大字。據說,此洞為當時佛教徒違戒被罰“面壁”之處。洞西有危崖陡起,四圍大樹參天。山右為一小阜,原結廬三楹,祀宋朝清官包青天包拯像于內……

  筑城照壁山勢不大,卻是歷代文人經常雅聚吟詠的清靜地方。清人吳振槿對這里的景物做詩贊曰:“人言苦萃確,我愛松間風。倏然不知夏,縹緲登茲峰。威遲樵人徑,崔嵬梵王宮;孟鄿缰T妄,鏡臺塵已蒙。長廊亙天際,疏雨濕網蟲。憑欄一以眺,群山自橫縱。城郭出地底,萬家云氣中。聞香入微妙,解帶語從容。坐久豁斜景,飲澗下雙虹!贝嗽妼ο鄬毶饺白髁烁叨鹊母艣r與描繪。

  在清、民時期,政府官吏、社會名流常于重陽佳節,選勝在此登臨。

  清初曾任貴州提學使的知名畫家鄒一柱在其《山水觀驗冊》中就有相寶山的畫幅、題名:“相寶留云”。

  足見當時相寶山乃貴陽一處勝境……

  在相寶山北邊不遠處是獅子山,它像一尊神獅守衛著相寶山……

  云巖區境內有獅子山兩座。一座就是相寶山北邊這座,另一座就在就西邊羅漢營附近。

  傳說這一對獅子是一雄一雌,相寶山北邊的是雄獅,西邊羅漢營的是雌獅。它們違背了“同性相斥,異性相吸”的物性,老是互相打斗不休,弄得天怒人怨。一天,雄獅到今噴水池旁的薛家井喝水,雌獅也來這口井喝水。

  于是兩獅又打斗起來,雄獅把雌獅的尾巴咬斷一截,雌獅把雄獅頭皮咬去一塊。

  兩頭獅子互不相讓,都跑到玉皇大帝那兒去告狀。

  玉皇大帝派二郎神來進行調解。

  二郎神為讓兩獅永無爭斗,用趕車鞭趕來一座山把它們隔在兩邊,這座山就是相寶山。

  二郎神又用定海神針把它們分別定在東西兩地,并令北邊的雄獅護衛相寶山,不能走動一步,留下了“雄獅護寶”的傳說……


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作者: 秦仁智 文章來源: 貴州旅游在線 點擊數: 發布時間: 2019-01-27

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